ルーテル教会は世界最大のプロテスタント教会であり、伝統的なキリスト教会です。式文（リタジー）を用いて礼拝を行います。

信仰の主要条項

第１条　神について

われわれはニケア公会議の三位一体の教えに従う。位格は教父たちが用いたように、他のものの１部、あるいは属するではなく、それぞれ存在するとして用いる。それゆえ、善悪２人の神（２つの原理）をたてる者を異端とする。ただ１つの位格のみを主張し、あとの２つはそれの１部、それに属すると詭弁を弄して主張する者を非難する。

第２条　原罪について

人は罪を持って生まれる。すなわち、生まれたままでは、信仰を持たない。洗礼と聖霊によって生まれ変わらない者に、これは神の怒りと罰をもたらす。この生まれつきの悪が神の怒りと罰をもたらすことを否定し、人間の理性と力でそれを乗り越えることができると主張する者を、われわれは非難する。

第３条　神のみ子について

われわれは、キリストを信条（使徒信条・ニケア信条）に従って教える。

第４条　義認について

人は自らの力で罪の赦しと神の前での義を獲得することはできない。恵まれて、キリストのなされたことを信じる信仰を通して、罪が赦され、神の前で義とされる。神は、その信仰を義とされ、よしとされる。

第５条　教会(説教)の職務について

信仰を得るために、キリストの言葉を教え、聖礼典を分け与える職務が設定されている。キリストの言葉と聖礼典によって、聖霊は与えられる。聖霊は、神の望むままに、キリストの言葉を聞く者に信仰を与える。聖霊は、キリストの言葉によらず、自分たちの行為や準備を通して与えられると考えている者を、われわれは異端とする。

第６条　新しい服従について

信仰はかならず、良い実を結び、神の命じたことを行う。罪の赦しと神の前での義を求めて、行うのではない。それはルカ17章10節にあるとおり、すべきことをしたに過ぎない。われわれは、罪の赦しと神の前での義を信仰によって受け取る。

第７条　教会について

信条（使徒信条・ニケア信条）の言うように教会を教える。教会でキリストの言葉が教えられ、聖礼典が執行される。教会の一致は、キリストの言葉をどう教え、聖礼典をどう行うのか、その点に関して一致していれば良い。人間が定めたに過ぎない組織や伝統、口伝や儀式の一致を求めない。

第８条　教会とは何か

やはり、そこにも多くの偽者や悪人が混ざっているのだから、不信仰な者、悪人が語ったキリストの言葉も、執行した聖礼典も有効である。キリストの設定したことであり委託であるから、不信仰な者、悪人がしても、それは有効である。不信仰な者、悪人がそれをしたならば有効ではないとする者を、われわれは異端とする。

第９条　洗礼について

洗礼は救いに必要である。子供も洗礼を受けるべきである。子供の洗礼を許さず、受けなくても子供は救われると主張する者を、われわれは異端とする。

第10条　主の晩餐について

われわれは、キリストのからだと血とは、パンとぶどう酒において現実にそこに存在し、人々に分け与えられると教える。われわれは、これに反する教えを斥ける。

第11条　ざんげ告白について

罪の個人的な告白と赦しを、教会内において保つ。しかし、すべての罪と悪を数え上げる必要はない。

第12条　悔い改めについて

悔い改めれば、いつでも罪の赦しは受けられる。教会も拒んではならない。悔い改めは２つの部分から成る。１つは、罪の認識による。すなわち、罪を悔い、悲しみ、恐れることから人は悔い改める。もう１つは、信仰の認識による。すなわち、キリストの言葉と罪の赦しを信じることから人は悔い改める。信仰は、良心を恐れから解放し、生活を改善させ、悔い改めの実を結ばせる。信仰を得、義とされ、聖霊を与えられた者は、もはやそれを失わないと主張する者を異端とする。また、洗礼後、人は２度と罪を犯さないと主張する者を異端とする。洗礼後、罪を犯した人が立ち帰り、悔い改めても、それを赦そうとしない者を異端とする。罪の赦しは信仰によってではなく、自らのあがないによって人はそれに値するものとなるとの教えを、われわれは斥ける。

第13条　聖礼典の使用について

聖礼典は信仰を要求すると、われわれは教える。だから、聖礼典の行為（所作）が人を義とするとして、信仰は必要でないと教える者を、われわれは異端とする。

第14条　教会の秩序について

正規に召された者でなければ、公の場で教えたり、聖礼典を執行してはならない。

第15条　教会の諸儀式について

問題がなく、平和や秩序に役立ちそうなら、これを保つ。しかし、救いには必要ないのだから、過度の負担を負わせないように配慮する。また、このような人間的な習慣はキリストの言葉と信仰には反していることを教える。これで恵みを得たり、罪のつぐないになるとして、日や食物や誓いを設けることは、キリストの言葉に反している。

第16条　市民生活（国の秩序とこの世の支配）について

われわれは、この世の権威と支配と律法は、神によって作られ設定された良い秩序であると教える。政府、裁判、公務に、キリスト者は罪を犯すことなく就くことができる。法律、戦争、商いを行うことができ、財産を持ち、証人となり、結婚することができる。このような市民のあり方を、キリスト教的ではないとして禁止する者を異端とする。また、キリストの言葉に完全に従うとは、家屋敷を捨て、妻や子供を捨て、市民としてのあり方を捨てることにあるとする者、教える者を、われわれは異端とする。正しく、完全に従うとは、神を正しく信じることである。神は、秩序の中で愛を実践するように求めている。ただし、罪を犯すように求められた場合は、人に従わず、神に従う。

第17条　審判のためのキリストの再臨について

われわれは、信条（使徒信条・ニケア信条）に従って教え、キリストが裁かれることを教える。それゆえ、悪魔と罪を宣告された人々の刑罰には終わりがあるとする者を異端とする。また、死者の復活に先立って、敬虔な者が国を支配し、裁き、不信仰な者を抹殺すると教える者を異端とする。

第18条　自由意志について

われわれは、人間の意志はいくらかの自由を持っていると教える。しかし、聖霊が働かなければ、神の義には達しない。また、キリストの言葉によって聖霊は与えられ、神の義が働くと教える。それゆえ、聖霊によらなくても神の戒めを守ることができると教える者を異端とする。確かに、自由意志も神の戒めを行っている。しかし、それが神に従う意志を作り出すことはない。

第19条　罪の原因について

罪の原因は、意志である。その意志は、神の助けを求めない。また、神に反して、悪に変わる。

第20条　信仰と良い行いについて

われわれの教師たちは、十戒やそれを生活上でどのように守るべきかを語っている。これまで説教者は、祝日や断食、信心のための集まり、巡礼や聖人崇拝、ロザリオの祈り、修道生活、それらばかりを語ってきた。今は、われわれに反対する者も、キリストへの信仰を言うようになり、いくらかましになった。このように、今までは、誰も信仰による義を語らなかった。それで、以下のようにわれわれは教える。行いが、人を神と和解させ、罪の赦し、恵みを受けるに値する者とすることはない。キリストゆえに、恵まれ受け入れられていることを信じる信仰によってのみ、それを受けることができる。キリストゆえであり、行いによって恵みを得ることができると信じる者は誰であれ、キリストによらない神の道を求めている。良心はいかなる行いによっても平和を得ることができないのだから、この教えは悩める良心のたたかいに関係している。それゆえ、たたかいなしにこれを理解することはできない。したがって、キリスト教的な義とは、市民的な正義であり哲学的な真理とする者は、誤った判断をしている。これは、これまで説教で語られて来なかった。むしろ、説教で、人はあらゆる行いをするように言われてきた。信仰は歴史の知識ではない。十字架や復活の事実（歴史）を信じようにだけ求められているのではなく、罪の赦しを信じるように求められている。つまり、キリストによって、人は恵みと神の前での義と罪の赦しを持つ。それが信仰である。悪魔や不信仰な人々は、罪の赦しを信じない。したがって、神を憎み、神を求めず、神に期待しない。このように、信仰は知識ではなく、人を慰め励ます力である。よい行いは常になされるべきである。信仰だけが恵みと罪の赦しを把握し、信仰によって聖霊が与えられ、心は新しくされ、よい行いをするように人を動かす。しかし、聖霊によらない人の心は弱い。だから、正直に生活しようとしても、心だけでそれを律することはできず、さまざまな罪や、不敬虔な考えや、犯罪に人は駆り立てられる。聖霊によらず、信仰を持たないで、ただ自分の人間的な力だけで律しようとする人にこれは起こる。この信仰に関する教えが、よい行いを禁じていると言うのは誤りである。むしろ、よい行いはどのようにしてなされるのか、その助けを教えている。つまり、キリストなしに、信仰なしに、よい行いをするには人はあまりにも弱く、堪え、求め、愛し、熱心になり、従い、悪から遠ざかるためには、キリストの助けなしにはなしえない。信仰がなければ、十戒の第１戒と第２戒は、誰もなしえない。信仰がなければ、人は人間が考え出すあらゆる人間の欲望に従う。

第21条　聖人の崇拝について

われわれは、聖人を覚え、彼らの信仰とよい行いに習うように教える。しかし、聖書は、聖人に祈り、助けを求めなさいとは教えていない。聖書は、キリストを通して、神はわれわれの祈りを聞くことを約束されたことを教える。以上が、われわれの教理の概略です。われわれ自身に対しても、子孫に対しても、キリスト教の真理に反する教えを伝え、残そうとは思いません。聖書に基づき、公同の教会と教父に従い、また、ローマ教会に反してもいません。不一致は、悪習に関することであって、聖書に基づかない事柄で、われわれを異端者だと主張する人々は、正当な判断を欠いています。教会法でさえ、地域や伝統が異なれば、同一の儀式を要求しません。悪習に関する事柄で不一致があっても、それは容認の範囲に入るでしょう。われわれの間では、昔からの儀式は大部分残されています。すべての儀式や古い定めを、すべて廃止したと言うのは大袈裟です。しかし、儀式に乱用が見られると言うのが、一般からの苦情です。これらは是正しなくてはならないほどになっています。どうして、悪習を変えたのか、根拠と理由をこれから提示したいと思います。

むすび

これらが主要な論争点です。他にも多くの乱用、誤謬がありますが、これ以上は間口を広げすぎになりますので避けます。しかし、贖宥券、巡礼、破門の乱用は目に余ります。人々は、贖宥券で苦しめられています。牧師と修道士の間には一致がありません。これらのことは、主要な問題点がぼやけないために省略しました。ただ、聖書と教会に反することは何１つないことを理解してもらうために述べました。陛下の命令に従い、以上の条項を提出いたします。もし、何か欠けていることがあれば、聖書に従って再提出いたします。